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1. Anlass der Studie (p. 253) |
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2. Methodische Aspekte, Erhebungsdesign (p. 254) |
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3. Bremische evangelische Kirche (BEK) und St. Petri Domgemeinde (p. 256) |
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3.1 Struktur der BEK (p. 256) |
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3.2 Das Verhältnis der St. Petri Domgemeinde zur BEK (p. 256) |
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3.3 Organisationskulturelle Aspekte (p. 258) |
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Ignoranz von Machtasymmetrien/Konfliktvermeidung (p. 258) |
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Selbstidealisierung (p. 259) |
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„Lernen“ als Euphemismus für Versäumnisse (p. 260) |
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4. Der Fall Abramzik (p. 261) |
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4.1 Überblick über die Vorwürfe gegen Abramzik (p. 261) |
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4.2 Die Person Abramzik – eine kurze Charakterisierung (p. 264) |
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4.3 Diskurse über sexuelle Präferenzen Abramziks (p. 266) |
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4.4 Zeitgeist als erklärende Heuristik (p. 267) |
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5. Perspektiven Betroffener (p. 268) |
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5.1 Probleme der Einordnung von Erfahrungen (p. 268) |
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5.2 Aufdeckungshindernisse (p. 271) |
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5.3 Aufdeckungsmotivationen und Bedarfe (p. 272) |
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6. Der Umgang der Bremischen Evangelischen Kirche und der St. Petri Domgemeinde mit dem Fall Abramzik (p. 274) |
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6.1 Mangelnde Repräsentation des Themas sexualisierte Gewalt (p. 274) |
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6.2 Rollenkonflikte (p. 275) |
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6.3 Abwehr institutioneller Verantwortung/Verantwortungsdelegation an Betroffene (p. 276) |
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6.4 Selbstbeschwichtigung (p. 278) |
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6.5 Verschleppung (p. 281) |
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6.6 Umgang mit der Öffentlichkeit (p. 284) |
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6.7 Externe Instanzen (p. 287) |
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6.8 Flucht in die Prävention (p. 289) |
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7. Dynamiken in der Domgemeinde St. Petri (p. 291) |
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7.1 Information des Konvents (p. 291) |
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7.2 Der Fall Abramzik als „black box“ und Projektionsfläche: Repräsentation des Täters und der Betroffenen (p. 293) |
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7.3 Schweigen und emotionale Abwehr (p. 294) |
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7.4 Konfliktpotenziale und Konfliktvermeidung (p. 296) |
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8. Zentrale Befunde und Fazit (p. 302) |
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8.1 Zentrale Befunde (p. 302) |
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Sprachspiele: Sexualisierte Gewalt, Öffentlichkeit, Aufarbeitung (p. 302) |
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Dialektik individueller, institutioneller und gemeindebezogener Prozesse (p. 304) |
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Evangelische Spezifika (p. 305) |
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8.2 Fazit (p. 306) |
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Literatur (p. 309) |